Filosofia Alessia De Boni

​ LA COSMOLOGIA È IL FONDAMENTO DELLE LEGGI Nelle opere della vecchiaia, soprattutto nel Timeo e nelle Leggi, Platone riflette sull’ordine presente nel mondo. Nel Timeo cerca di spiegare l’origine dell’universo, mentre nelle Leggi parla dell’ordine delle leggi nella società. Platone descrive l’universo come un cosmo, cioè un mondo ordinato e armonioso. Questo ordine deriva da una divinità intelligente chiamata demiurgo, che ha trasformato la materia caotica e disordinata in un universo organizzato. Il demiurgo si ispira al mondo delle idee, soprattutto all’idea del Bene, e modella la materia per renderla il più possibile simile a quel modello perfetto. Nel mondo esiste anche l’anima del mondo, che avvolge e anima l’universo rendendolo un organismo vivente dotato di armonia e intelligenza. La formazione del cosmo nasce dall’unione di necessità (la materia disordinata) e intelligenza (l’azione ordinatrice del demiurgo). Il demiurgo crea anche il tempo, che Platone definisce un’immagine m...

​ PLATONE, ARTE E DIVINA FOLLIA Platone, nella Repubblica, parla dell’arte mentre discute dell’educazione dei giovani che dovranno governare lo Stato. I giovani devono ricevere sia educazione fisica sia formazione morale. Le arti, come musica, poesia, danza e teatro, possono avere un valore educativo perché aiutano a sviluppare lo spirito e l’amore per le virtù della città. Platone ha un giudizio in gran parte negativo sull’arte. Secondo lui l’arte agisce soprattutto sulla parte irrazionale dell’animo umano: affascina, emoziona e confonde, ma proprio per questo può portare all’errore. Le opere artistiche spesso mostrano esempi immorali e passioni eccessive che possono influenzare negativamente i giovani. Anche i poemi di Omero vengono criticati perc hé rappresentano gli dei con difetti e vizi umani. Platone sostiene inoltre che l’arte è imitazione della realtà. Poiché la realtà sensibile è già una copia imperfetta delle idee perfette, l’arte diventa imitazione di un’imitazione, quindi ...

  IL MITO DELLA CAVERNA  Nel mito della caverna, raccontato da Platone nella Repubblica, gli uomini sono paragonati a prigionieri incatenati in una caverna che vedono solo le ombre degli oggetti proiettate sul muro e credono che quelle ombre siano la realtà. Se uno dei prigionieri viene liberato, all’inizio fa fatica a guardare la luce e continua a pensare che le ombre siano vere. Uscendo dalla caverna si abitua poco alla volta alla luce: prima vede le ombre, poi i riflessi nell’acqua, poi le cose stesse, poi gli astri, e infine il sole, che rappresenta la verità e il Bene. Se il prigioniero torna nella caverna per spiegare la verità agli altri, questi non gli credono, lo prendono in giro e pensano che sia diventato cieco. Il mito significa che gli uomini vivono nell’ignoranza, mentre il filosofo, attraverso lo studio e la conoscenza, arriva alla verità. Dopo averla scoperta, però, ha il dovere di tornare tra gli altri uomini per aiutarli a conoscere la verità e per guidare la...

LA VISIONE POLITICA E IL PROBLEMA EDUCATIVO  Platone, nella Repubblica, descrive uno Stato ideale in cui etica e politica sono unite: la città riflette l’anima dell’uomo. Lo Stato giusto è diviso in tre classi sociali, come le tre parti dell’anima: i governanti (saggezza), i guerrieri (coraggio) e i lavoratori (temperanza). La giustizia si realizza quando ognuno svolge il proprio compito secondo le proprie capacità senza invadere il ruolo degli altri. Il governo deve essere affidato ai filosofi, perché solo loro conoscono il Bene e sanno guidare la città con la ragione. È quindi un’aristocrazia della ragione, basata sulla conoscenza e non sulla ricchezza. L’aristocrazia è la forma di governo migliore; le forme corrotte sono: timocrazia, oligarchia, democrazia e tirannide. Per avere governanti capaci, Platone propone un lungo percorso educativo organizzato dallo Stato: tutti i bambini ricevono la stessa educazione con ginnastica, musica e soprattutto matematica, poi studiano scienze...

​ LA DOTTRINA ETICA: L’ANIMA, L’AMORE E LA VIRTÙ  Platone propone un’etica basata sui valori interiori e sulla conoscenza. L’uomo virtuoso deve allontanarsi dai beni materiali e cercare il mondo delle idee, fino all’idea del Bene, che guida la vita dell’individuo e della comunità. Il compito principale dell’uomo è la cura dell’anima, perché solo così la vita ha senso e si può migliorare anche la società. Platone rifiuta l’idea che la felicità dipenda dal piacere o dalla forza: la vera felicità sta nel bene e nella virtù. L’anima è spirituale, immateriale e immortale, ed è temporaneamente prigioniera del corpo. Attraverso la conoscenza può purificarsi e tornare al mondo delle idee. L’immortalità dell’anima è dimostrata dal fatto che può ricordare le idee viste prima della nascita, che è simile alle idee eterne e che è il principio della vita del corpo. Dopo la morte l’anima ha un destino ultraterreno: le anime buone salgono nei luoghi più puri, mentre quelle cattive vengono punite. ...

​ IL MITO DI THEUTH Nel Fedro, Platone racconta il mito di Theuth, inventore dell’alfabeto, che presenta la sua scoperta al re egiziano sostenendo che renderà gli uomini più sapienti e migliorerà la memoria. Il re però non è d’accordo: afferma che la scrittura non rafforza la memoria, ma provoca oblio, perché le persone si affideranno ai segni scritti invece di ricordare con la propria mente. Inoltre la scrittura dà solo l’apparenza della sapienza, perché permette di conoscere molte cose senza averle davvero comprese. Socrate paragona poi la scrittura alla pittura: le parole scritte sembrano vive ma, se interrogate, restano sempre uguali e non possono spiegarsi né difendersi. Uno scritto può arrivare a chiunque, anche a chi non è in grado di capirlo. Per Socrate l’unico discorso veramente valido è quello vivo, che nasce nell’anima di chi apprende e si sviluppa nel dialogo tra persone, perché può rispondere, difendersi e adattarsi a chi ascolta. LA DIALETTICA Nel Fedro, Socrate descrive...