Protagora

 PROTAGORA


Protagora è il più importante e originale tra i sofisti. È celebre per l’affermazione:

«L’uomo è misura di tutte le  cose », con cui sostiene che l’uomo è il criterio di giudizio della realtà. 




Questa tesi può essere interpretata in tre modi complementari: 
l’uomo come individuo: la realtà appare diversa a seconda del punto di vista personale;

  • l’uomo come genere umano: il modo di conoscere dipende dalla struttura mentale propria degli esseri umani;

  • l’uomo come popolo o civiltà: i valori e i giudizi variano in base alle tradizioni e ai costumi delle comunità.

Da ciò deriva il relativismo protagoreo: non esiste una verità assoluta valida per tutti, ma verità relative ai soggetti e ai contesti. Lo stesso vale per la morale, le leggi e la religione, che non sono universali ma frutto di convenzioni storiche e sociali. Tuttavia Protagora non è scettico: non nega la conoscenza, ma la riconduce sempre al contesto umano e culturale. Per questo la sua filosofia è definita umanistica.

In questa prospettiva il linguaggio assume un ruolo centrale. Poiché non esistono criteri assoluti, il criterio di giudizio diventa l’utile, cioè ciò che è vantaggioso per il singolo e per la comunità. La parola serve a confrontare le opinioni e a raggiungere il consenso, anche se può diventare uno strumento di potere. Per questo Protagora insiste sul perseguimento del bene della pólis.

Protagora insegnava l’arte della persuasione attraverso il metodo dell’antilogia, basato sull’idea che su ogni questione si possano sostenere argomenti pro e contro. L’obiettivo non era giustificare l’ingiustizia, ma rendere convincenti anche tesi deboli se utili al bene comune.

Infine, Protagora considera la politica come la «tecnica di tutte le tecniche». Secondo il mito di Prometeo (nel dialogo platonico Protagora), la virtù politica appartiene a tutti gli uomini e può essere sviluppata con l’educazione. Questa idea rappresenta un fondamento teorico della democrazia, poiché afferma che tutti sono capaci di partecipare alla vita politica.


Commenti

Posta un commento

Post popolari in questo blog

L’origine della filosofia e la ricerca dell’arché

Immagine
  L’ORIGINE DELLA FILOSOFIA E LA RICERCA DELL'ARCHÈ I primi filosofi greci, detti ionici perché provenivano dalla città di Mileto in Ionia, cercarono una spiegazione razionale dell'universo. Essi cercarono una risposta razionale a questo tipo di domande: qual è l’origine dell’universo? come si spiega la vita sulla terra? perchè le cose sono come sono e accadono come accadono? Ai primi filosofi greci va il merito di essersi interrogati per primi sulla natura multiforme e mutevole del mondo e di aver individuato una causa, un principio originario, detto arché, da cui tutte le cose derivano. L’arché rappresenta sia la materia di cui sono fatte le cose, sia la forza che le ha generate, sia la legge eterna che le rende comprensibili all’uomo. Talete:  Egli riteneva che l’acqua fosse l’arché, perché secondo lui ogni forma di vita dipende dall’acqua, perché fece riferimento alla nascita umana che avviene “rompendo le acque”. Talete non ricorre a un’interpretazione mitica o religiosa ...
Continua a leggere

Socrate

Immagine
​ SOCRATE Socrate è una figura fondamentale della filosofia occidentale, perché nella sua vita pensiero e azione coincidono. La sua condanna a morte nel 399 a.C., decisa da un tribunale di Atene, è un momento centrale nella storia della filosofia. Diventa il simbolo della ricerca della verità. Vive in un periodo di crisi politica e culturale ad Atene. La sofistica aveva messo in dubbio le antiche certezze. Anche se condivide con i sofisti l’interesse per l’uomo e per il linguaggio, Socrate si distingue perché cerca la verità e dà importanza ai valori interiori. Spesso però viene confuso con loro e guardato con sospetto. Socrate non ha scritto nulla. Conosciamo il suo pensiero soprattutto grazie a Platone. Viene descritto come un uomo moralmente nobile e coerente fino alla fine, capace di affrontare la morte senza rinnegare le proprie idee. Viene accusato di non rispettare gli dèi della città e di corrompere i giovani. In realtà, dava fastidio perché metteva in discussione idee e valori...
Continua a leggere

I pitagorici e la concezione matematica della natura

  I PITAGORICI E LA CONCEZIONE MATEMATICA DELLA NATURA Dopo la caduta di Mileto , il centro della cultura greca si spostò in Magna Grecia . Pitagora fuggì da Samo e si stabilì a Crotone , dove fondò la Fratellanza Pitagorica , un’associazione politico-religiosa con regole severe e di carattere aristocratico. La scuola pitagorica aveva caratteristiche simili a una setta religiosa, con regole ascetiche e comunione dei beni. Gli allievi erano divisi in ascoltatori, che dovevano mantenere il silenzio e seguire una disciplina rigorosa, e matematici, che potevano fare domande e apprendere gli insegnamenti più profondi. Accanto agli aspetti mistici e religiosi tipici delle origini della filosofia, la scuola mostrava anche elementi innovativi, come la partecipazione delle donne allo studio.Le principali dottrine pitagoriche riguardavano l’anima e il numero . Pitagora, a differenza dei filosofi di Mileto , non si interessò principalmente ai fenomeni naturali, ma cercò una via di purifica...
Continua a leggere